CiriKhas Ciri khas suku Dayak adalah tato di tubuh yang juga disebut tutang. Tato milik suku Dayak memiliki makna yang erat dengan kejadian dan tujuan sehingga tak dibuat sembarangan. 4. Budaya Kebudaayan suku Dayak kental akan tari-tarian. Ada tiga tarian yang biasa dilakukan yakni tari hudoq, leleng, dan kancet papatai. Senjatatradisional ini merupakan peninggalan nenek moyang masyarakat di daerahnya yang memiliki sejarah dan telah melekat secara turun turun. 1) Kesenian tradisional Tari Piring. 2) Kesenian tradisional Tari Saman. 3) Makanan khas Rendang. 4) Senjata tradisional Karambit. 5) Senjata tradisional Mandau. Ciri suku bangsa Minangkabau ditunjukan RagamJenis Sulaman Serta Kumpulan Teknik Tusukan Dasar Untuk Pemula. Sulaman - Kombinasi benang dan kain serta keindahan ide menghasilkan bebagai macam bentuk keindahan-keindahan baru yang sangat mengagumkan untuk dilihat, begitulah seni sulam menyapa. Sulam adalah kegiatan menghias diatas kain atau bahan sejenisnya yang umumnya menggunakan Lebihjauh, ada tiga unsur pembentuk estetika sulaman indah benang emas--meminjam konsep estetika Djelantik adalah sebagai berikut. Pertama, wujud. Terdiri dari dua konsep yakni bentuknya yang khas dari Nagari Sungayang seperti pucuak rabuang, bungo tangah, bungo suduik. Pucuak rabuang bentuknya berada pada bagian pinggir kain. Busanaadat perkawinan Gayo mengetengahkan kekayaan teknik sulaman benang warna putih merah kuning dan hijau. Jadi motif kerawang Gayo adalah suatu corak hiasan di daerah Gayo. Pakaian Suku Gayo juga memiliki nama yang sama dengan banyak hal mulai dari wilayah tempat tinggal nama suku dan bahasanya. Yuk simak pada daftar di bawah ini: 1. Warna yang bertabrakan. Mama Papa, ciri desain interior gaya bohemian yang paling mencolok adalah pemilihan warna, tekstur, dan aksen yang cenderung bertabrakan. Biasanya warna nyentrik akan dipilih dalam menerapkan interior bergaya bohemian. Satu hal yang menarik dari desain interior gaya bohemian, kita wx3J. Source publication Edi EskakABSTRAK Industri batik mulai berkembang di Gayo, tetapi belum memiliki motif batik khas daerah. Oleh karena itu perlu diciptakan motif batik khas Gayo, dengan mengambil inspirasi dari ukiran yang terdapat pada rumah tradisional yang biasa disebut ukiran kerawang Gayo. Tujuan penciptaan seni ini adalah untuk menciptakan motif batik yang memiliki cir...... Kerawang Gayo telah dijadikan sumber ide dalam penciptaan karya tekstil seperti yang telah dilakukan Eskak 2016, menciptakan motif batik khas Gayo. Serlin 2020 memadukan motif kerawang Gayo dan parang rusak barong dalam membuat busana evening. ...Fira Zulia RohmawatiRatna SuhartiniKerawang Gayo dan Pinto Aceh adalah nama ragam hias yang berkembang di Aceh Tengah. Tujuan penelitian adalah mengetahui proses pembuatan dan hasil jadi penerapan ragam hias Aceh yaitu Kerawang Gayo dan Pinto Aceh pada busana pengantin muslimah yang bertema MUARA GAYO’. Terinspirasi dari cerita legenda yang berada di Aceh yaitu Legenda Laut Tawar Aceh, yang menceritakan tentang pengembara gagah yang mendapatkan ilham untuk menguji masyarakat setempat. Proses penerapan ragam hias Kerawang Gayo dan Pinto Aceh dimulai dengan pembuatan desain, setelah itu pengaplikasian motif Kerawang Gayo dan Pinto Aceh dengan menggunakan teknik bordir dan lekapan tali. Menggunakan kain organza dan kain duces untuk bahan utamanya. Siluet yang digunakan pada busana ini adalah siluet L yaitu bentuk busana duyung lebar pada bagian bawah, dan memiliki jubah yang sangat lebar. Penerapan bordir stilasi ragam hias Kerawang Gayo terdapat pada bagian muka dan pada bagian punggung jubah, pada bagian sisi bawah jubah menggunakan hiasan lekapan tali stilasi ragam hias Pinto Aceh. Kerawang Gayo and Pinto Aceh are the names of ornamental varieties that developed in Central Aceh. The purpose of the study was to find out the manufacturing process and the finished results of the application of Acehnese ornamental varieties, namely Kerawang Gayo and Pinto Aceh in the Muslim WomenWorkshop with the theme 'MUARA GAYO'. Inspired by the legendary story in Aceh, namely the Legend of Air Tawar Aceh, which tells about a dashing traveler who gets inspiration to test the local community. The process of applying the decorative variety Kerawang Gayo and Pinto Aceh begins with making a design, after that the application of Kerawang Gayo and Pinto Aceh motifs using the embroidery and rope fixtures. It uses organza fabric and duces fabric for its main material. The silhouette used in this outfit is the L silhouette, which is a wide mermaid shape at the bottom, and has a very wide robe. The application of embroidery distillation of various ornamental Kerawang Gayo is found on the face and on the back of the robe, on the lower side of the robe using the decoration of the distillation rope of decorative variety Pinto Aceh.... Salah satu sarana transfer nilai keteladanan tersebut adalah dengan media seni Salma et al, 2016. ...... Keindahan pada produk akan meningkatkan nilai tambah serta merupakan daya tarik terhadap minat konsumen untuk membeli produk gerabah batik tersebut. Kreativitas IKM dengan menciptakan motif-motif baru yang lebih indah dan berciri khas seni budaya suatu daerah akan menimbulkan minat pecinta batik untuk membelinya Salma dan Eskak, 2016. Dilihat dari aspek ekonomi harga produk gerabah batik layak untuk diterapkan di IKM sebagai pembuatan produk yang menguntungkan. ...Penerapan teknik batik untuk dekorasi pada gerabah, mempunyai kendala yaitu hasil pewarnaan kurang cerah dan daya rekat warna pada permukaan gerabah kurang kuat. Tujuan penelitian ini adalah melakukan optimasi bahan dan proses pembuatan gerabah batik untuk meningkatkan kecerahan dan daya rekat warnanya. Metode yang digunakan yaitu 1 Pemilihan gerabah, 2 Pembuatan desain motif, 3 Penyantingan/pembatikan, 4 Pewarnaan 5 Pelorodan/pembersihan lilin, 6 Finishing, dan 7 Pengujian ketahanan luntur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan pewarna rapid dan naphthol menghasilkan warna yang lebih cerah. Peningkatan kecerahan warna ini dilakukan dengan langkah awal berupa pemilihan gerabah yang berwarna terang serta dilakukan pelapisan cat transparan. Pengujian dilakukan terhadap ketahanan luntur warna terhadap gosok dan cahaya tengah hari, dengan skor penilaian angka 1 – 5. Hasil pengujian ketahanan luntur warna terhadap gosokan kering dan basah memperoleh nilai 3-4 cukup baik. Ketahanan luntur warna terhadap cahaya terang hari memperoleh angka 4-5 baik. Kecerahan dan ketahanan luntur daya rekat kuat terhadap warna yang dilapisi cat transparan memperoleh nilai 5 sangat baik.... Kain batik dapat menjadi alternatif suvenir daerah yang khas, unik, mudah dikemas, mudah dibawa, ringan, dan memiliki nilai kenangan atau cenderamata, serta harganya relatif terjangkau. Keunggulan-keunggulan tersebut menjadikan batik sebagai komoditas suvenir yang mudah laku Salma dan Eskak, 2016. Demikian batik mempunyai potensi sebagai industri kreatif yang dapat mendukung sektor pariwisata di daerah. ... Irfa'ina Rohana SalmaSuryawati RistianiAnugrah Ariesahad WibowoPerkembangan IKM Batik Papua mengalami berbagai kendala, antara lain stagnasi pembuatan motif yang hanya berorientasi pada maskot daerah yaitu burung cederawasih. Oleh karena itu perlu dilakukan diversifikasi desain dengan mengambil ide alternatif dari budaya masyarakat Papua. Tujuan penelitian ini adalah untuk menciptakan desain motif batik yang inspirasinya diambil dari piranti tradisi masyarakat Papua. Piranti tradisi yaitu alat-alat tradisional yang biasa digunakan oleh masyarakat Papua ketika di rumah, saat bekerja, berperang suku, dan berkesenian. Metode yang digunakan yaitu pengumpulan data, pengkajian sumber inspirasi, pembuatan desain motif, dan perwujudan menjadi batik. Hasilnya berupa 6 motif batik yaitu 1 Motif Honai Besar, 2 Motif Honai Kecil, 3 Motif Tifa Besar, 4 Motif Tifa Kecil, 5 Motif Tambal Ukir Besar, dan 6 Motif Tambal Ukir Kecil. Hasil uji kesukaan terhadap motif kepada 50 responden menunjukkan bahwa motif yang paling disukai yaitu Motif Honai Kecil. Hasil selengkapnya Motif Honai Kecil 21 %, Motif Tifa Kecil 19 %, Motif Honai Besar 17 %, Motif Tambal Ukir Kecil 16 %, Motif Tambal Ukir Besar 15%, dan Motif Tifa Besar 12 %.Tamarind Tamarindus indica L., a type of tropical plant that grows in Indonesia has various benefits and has been widely studied by various disciplines. The study of Tamarind as a source of ideas for art creation, on the other hand, has not been widely carried out. The aims of this study are 1 To explain the process of creating Semarang batik motifs using the idea of Tamarind through the stylization of forms; 2 to analyze the shape of the Tamarind batik motif to strengthen the identity of Semarang’s local culture. This study uses a qualitative approach with phenomenological methods to examine phenomena related to the creation process and the uniqueness of locality-based batik motifs on batik artisans in Semarang City. The data collection techniques used were observation, in-depth interviews, and document studies. The data that has been collected was analyzed interactively through data reduction, presentation, and conclusions with the scope of analysis in intra-aesthetic and extra-aesthetic studies. The results showed that 1 Tamarind is a typical plant that is closely related to the toponym of the city of Semarang so it becomes a source of ideas for the creation of locality-based batik motifs through the stylization technique by Semarang batik artisans; 2 Visualization of the shape of the Tamarind batik motif that has been produced shows the diversity and uniqueness of the form as an aesthetic expression of the batik artisan in responding to the beauty of the natural and socio-cultural environment in Semarang City according to the level of knowledge and aesthetic experience. This research contributes to the batik artisan in exploring the diversity of local plant species as a source of ideas for creating environmentally-based batik motifs to strengthen the value of local cultural RosdianiIbrahim ChalidKerawang Gayo is the name for decorative motifs of traditional Gayo clothing that has been designated as an intangible cultural heritage through the Decree of the Minister of Education and Culture of the Republic of Indonesia Number 270/P/2014 concerning the Determination of Indonesian Intangible Cultural Heritage in 2014. This study uses an ethnographic approach by observing directly in the field to see the existence of openwork gayo in various crafts and the manufacturing process. Conducted interviews with artisans and openwork shop owners, especially the community in Bebesen Village, Bebesen District, Central Aceh Regency. Based on the research results, it is known that the existence of Kerawang Gayo is preserved by modifying the motifs, both on functional products of traditional clothing and other functional products by utilizing cultural values to attract buyers' interest. The Kerawang Gayo motif found on woven products is called Lintem, on wood, it is called chisel, on metal, it is called carving and on cloth, it is called embroidery. Before the 1980s, openwork gayo was still called Gayo Weaving. The various motifs found in Gayo weaving are called Bebunge Betabur clothes, Upuh Kio, Upuh Pawaq, Upuh Ketawaq, Kut clothes, Dede split clothes, Bunge shoots, and so on. Abstrak Kerawang Gayo adalah sebutan untuk ragam hias motif pakaian adat Gayo yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya melalui Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 270/P/2014 tentang Penetapan Warisan Budaya Tak Benda Indonesia. pada tahun 2014. Penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi dengan melakukan observasi langsung ke lapangan untuk melihat keberadaan Kerawang Gayo pada berbagai kerajinan dan proses pembuatannya. Melakukan wawancara dengan pengrajin dan pemilik toko kerawang khususnya masyarakat di Desa Bebesen Kecamatan Bebesen Kabupaten Aceh Tengah. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa keberadaan Kerawang Gayo dilestarikan dengan melakukan modifikasi motif, baik pada produk fungsional pakaian adat maupun produk fungsional lainnya dengan memanfaatkan nilai-nilai budaya untuk menarik minat pembeli. Motif Kerawang Gayo yang terdapat pada produk tenun disebut Lintem, pada kayu disebut pahat, pada logam disebut ukiran dan pada kain disebut bordir. Sebelum tahun 1980-an, Kerawang Gayo masih disebut Tenun Gayo. Berbagai motif yang terdapat pada Tenun Gayo disebut Baju Bebunge Betabur, Upuh Kio, Upuh Pawaq, Upuh Ketawaq, Baju Kut, Baju Dede, Bunge Tunas, dan sebagainya. Denik Ristya RiniBatik fabric is a traditional cultural form from Indonesia, developed initially solely for as use of the King and his followers. In modern society, batik has spread more widely into everyday wear for Indonesian people. Batik motifs are made following the market needs and must constantly be updated to cater to changing fashions. Therefore, the author provides training to the younger generation in the digital construction of new batik patterns. The methods used in this training are presentation, tutorials, practicums and discussions. Keywords Batik Motif, Digital, PatternNoor SulistyobudiPenelitian ini bertujuan untuk mengetahui motif, warna, serta makna batik Gringsing dan Ceplok Kembang Kates. Penelitian deskriptif kualitatif dan subjek penelitian karya seni batik di Bantul. Data yang diperoleh berupa gambar dan informasi melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil yang diperoleh, motif batik Gringsing Bantul berupa bulatan-bulatan kecil seperti sisik ikan yang saling bersinggungan. Warna asli batik Gringsing sogan, tetapi sekarang menggunakan warna-warna lain seperti merah, biru, hijau, atau sesuai permintaan konsumen. Makna simbolik dari motif Gringsing adalah doa atau harapan agar terhindar dari pengaruh buruk dan kehampaan. Motif batik Ceplok Kembang Kates menggunakan ide dasar tanaman kates, motif utama biji dan bunga, dan motif tambahan putik, isen-isen cecek dan sawut. Warna yang diterapkan merah, hijau, dan biru. Makna simbolik Ceplok Kembang Kates sebagai simbol semangat mempertahankan bangsa, negara, dan kesejahteraan Batik di Bima, Nusa Tenggara Barat mulai berkembang, tetapi belum memiliki motif khas daerah. Oleh karena itu perlu diciptakan motif batik yang memiliki ciri khas daerah Bima. Tujuan penelitian penciptaan seni ini adalah untuk menghasilkan kreasi baru motif batik yang sumber inspirasinya diambil dari seni budaya daerah setempat, sehingga dapat menghasilkan motif batik berciri khas daerah Bima. Metode yang digunakan yaitu pengamatan mendalam, pengumpulan data, pengkajian sumber inspirasi, pembuatan desain motif, dan perwujudan menjadi kain batik. Hasilnya berupa satu desain motif yaitu Batik Uma Lengge BUL, namun dibuat menjadi tujuh kain batik dengan warna dasar yang berbeda-beda. Adapun tujuh kain batik tersebut adalah 1 BUL Me’e/hitam 2 BUL Bura/putih, 3 BUL Jao/hijau, 4 BUL Kala/merah, 5 BUL Monca/kuning, 6 BUL Owa/ungu, dan 7 BUL Biru/biru. Uji peminatan konsumen dilakukan terhadap jenis warna yang disukai. Adapun warna yang paling banyak dipilih adalah hitam 27%, merah 19%, ungu 15%, biru 12%, hijau 11%, kuning 9%, dan putih 7%. Hasil uji ini dapat dijadikan acuan dalam memberi warna pada batik, berdasarkan kecenderungan selera konsumen. Suku yang memiliki adat dan budaya unik di wilayah ujung Sabang Indonesia salah satunya yakni Gayo. Suku tersebut sangat terkenal karena memiliki beberapa atraksi budaya yang menjadi ciri khas Suku Gayo dan diperkenalkan secara umum. Salah satu contohnya seperti tari saman, tentu semua orang di seluruh Indonesia mengenal tarian ini. Tidak hanya atraksi budayanya yang menonjol, kebiasaan dan kehidupan mereka pun terbilang cukup unik, karena sejarah asalnya. Suku Gayo berasal dari India dan termasuk dari golongan ras Proto Melayu. Dalam sejarahnya, Suku Gayo mulai mendatangi wilayah Aceh diperkirakan sejak 2000 tahun yang lalu. Kamu bisa mengetahui ciri khas suku Gayo uniknya melalui poin-poin berikut ini. A. Ciri Khas Suku Gayo di Aceh Bahasa Lokal di Daerah Adat Suku Gayo Suku Gayo menggunakan bahasa Gayo yang digunakan untuk seluruh percakapan sehari-hari. Bahasa tersebut sebenarnya memiliki sebuah keterkaitan yang sedikit mirip dengan bahasa yang digunakan oleh Suku Karo di Sumatera Utara. Jika dikelompokkan berdasarkan perkembangan dan sejarahnya, Bahasa Gayo tergolong dengan kelompok Bahasa Astronesia. Kamu akan menemui perbedaan beberapa pengucapan bahasa tersebut di wilayah persebaran Suku Gayo. Karena di sebagian wilayah penggunaan Bahasa Aceh berpengaruh lebih besar, terutama di Aceh Timur. Tergolong ke dalam Dinasti Lingga Kamu perlu mengetahui bahwa ciri khas Suku Gayo juga bisa dilihat dari sejarah pada Dinasti Lingga. Dinasti tersebut berasal dari kisah kehidupan masyarakat pada masa kerajaan Karo di Sumatera. Kerajaan ini nantinya akan berubah menjadi Kesultanan Aceh. Bangsa Gayo dari Dinasti Lingga juga menyebarkan kekuasaannya pada masa kerajaan dan membentuk Kerajaan Johor Baru yang ada di Malaysia. Suku Gayo di Aceh merupakan generasi yang berasal dari peristiwa tersebut. Memiliki Marga Ciri khas Suku Gayo yang cukup umum terjadi sama seperti pada kebanyakan suku lainnya yakni kepemilikan marga. Namun, hal ini tidak terjadi dan tidak digunakan oleh masyarakat Suku Gayo yang telah modern. Baca juga Ciri Khas Suku Bugis Ciri Khas Suku Sasak Penduduk yang masih mencantumkan nama marganya tinggal di wilayah Bebesen. Mereka menerapkannya dengan tujuan untuk mengetahui dengan pasti asal mula garis keturunan mereka. Beberapa nama marga suku Gayo seperti Jongok, Kala, Gunung, Melala, Munte, Tebe, dan masih banyak lainnya. B. Ciri Khas Suku Gayo dari Sisi Tradisi Memiliki Tarian Terkenal dan Khas Hampir semua orang tentu mengetahui ciri khas Suku Gayo yang berasal dari salah satu karya seni terbaiknya, berupa tarian. Tari Saman merupakan tarian khas dari Suku Gayo yang biasa dilakukan saat menggelar tradisi Bejaman Saman sebagai simbol keakraban. Selain Tari Saman, beberapa tarian lain yang tidak kalah populer dan khas seperti Tari Munalu, Tari Guel, dan Tari Bines. Semua tarian ini biasa digunakan pada acara penting, seperti penyambutan tamu, serta pada acara pernikahan. Tradisi Wajib Bejamu Saman Ciri khas Suku Gayo yang sangat terkenal yakni ketika mereka melakukan tradisi yang bernama Bejamu Saman. Tradisi ini dilakukan secara rutin setiap tahun, khususnya di daerah Gayo Lues pada saat hari-hari besar Islam, seperti Idul Adha atau Idul Fitri. Bejamu Saman dilakukan dengan cara duduk sejajar berdelapan, kemudian melakukan gerakan yang biasa dikenal sebagai tari Saman. Mereka juga melakukan beberapa aktivitas yang menjadi simbol keakraban, seperti meminum kopi dan bertukar rokok. Mereka memastikan bahwa tradisi ini dapat dilakukan secara turun temurun. Pakaian Khas Adat Suku Gayo Pakaian Suku Gayo juga memiliki nama yang sama dengan banyak hal, mulai dari wilayah tempat tinggal, nama suku, dan bahasanya. Pakaian adat memiliki motif yang dinamakan sebagai Karawang Gayo, motif ini memenuhi kain pada baju mereka. Kategori nama pakaian terbagi lagi sesuai dengan yang dikenakan oleh para perempuan dan laki-laki. Pakaian adat yang dikenakan oleh perempuan dinamakan sebagai Ineun Mayok. Sedangkan untuk laki-laki dinamakan sebagai Aman Mayok, dengan fungsi masing-masing yang penting dikenakan saat melangsungkan berbagai acara adat. C. Ciri Suku Gayo yang Menarik Seni Tradisional Didong Suku yang mendiami daratan Gayo di wilayah Aceh ini memiliki banyak hal unik di bidang kesenian dan sastra. Salah satu hasil karya mereka di bidang tersebut berupa seni Didong. Sebagian besar dari Kamu tentu belum mengetahuinya, seni Didong merupakan sebuah karya tradisional Gayo yang mencampurkan beberapa unsur kesenian. Unsur-unsur tersebut antara lain yakni seni sastra berupa syair yang diiringi dengan tari-tarian. Didong selalu dilakukan pada saat malam hari di beberapa saat tertentu. Tujuan dilangsungkannya acara ini untuk memberikan motivasi kehidupan yang berharga kepada seluruh masyarakat adat Gayo. Kehidupan Khas Pasca Pernikahan Keunikan budaya suku gayo yang terbilang cukup menarik yakni kebiasaan mereka setelah melangsungkan acara pernikahan. Mereka percaya bahwa kehidupan setelah menikah lebih diberkahi jika dilakukan secara berdampingan, baik di lingkungan suami atau istri. Kebiasaan tersebut banyak dipegang oleh masyarakat Suku Gayo yang tinggal di beberapa wilayah. Hal itu membuat sebagian besar dari mereka jarang merantau setelah menikah. Mereka banyak menghabiskan waktu di daerah asal bersama keluarga. Hidup Terbagi dalam Tiga Kelompok Suku Gayo yang mulai mendiami daratan Aceh ini memiliki banyak sekali sejarah yang tertulis dalam versi berbeda. Bangsanya cukup terkenal karena memiliki kebudayaan dengan nilai yang dipegang sangat erat dan kuat. Baca juga Ciri Khas Suku Bajo Ciri Khas Suku Sunda Kamu bisa menemui masyarakat adat dengan melihat ciri khas Suku Gayo secara langsung dengan mengunjungi beberapa wilayah persebaran mereka. Antara lain di wilayah bener Meriah dan Aceh Tengah yang didiami Gayo Laut. Kemudian di Aceh Tenggara dan Gayo Lues yang didiami oleh masyarakat Gayo Lues, serta Gayo Blang di Aceh Tamiang. Ciri Khas Unik Dari Sulaman Gayo – 1 KERAJINAN MOTIV KERAWANG GAYO Kecamatan Bebesen KABUPATEN ACEH TAHUN O L E H NAMA SARI NAULI SINAGA 2019 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN PROGRAM STUDI STUDI ILMU PENGETAHUAN DAN KEBUDAYAAN 6 KATA PENGANTAR Penulis mengakhiri skripsi ini dengan segala puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat, rahmat, dan karunia-Nya. Artis akan selalu ingat untuk berterima kasih atas semua perlindungan dan bantuan yang Anda berikan padanya selama menyelesaikan tugas ini. Dalam perjalanan panjang penelitian dan penulisan, dapat menyelesaikan sebuah tulisan sejarah berupa skripsi berjudul Kerajinan Motif Kerawang Gayo Kecamatan Bebesen Kabupaten Aceh Tengah dalam skripsi ini merupakan suatu kebahagiaan sejati dan anugerah terbaik bagi penulis. Diajukan oleh penulis untuk mendapatkan gelar Program Penelitian di Fakultas Sejarah Universitas Sumatera Utara. Penulis menyadari bahwa tesis ini memiliki banyak kekurangan dan bukan inti dari kebenaran yang utuh. Oleh karena itu, dengan rendah hati penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca untuk perbaikan skripsi ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Kami meminta minat Anda, dan semoga rahmat Tuhan menyertai Anda. Medan, Juli 2019 Penulis Sari Nauli Sinaga i 7 UCAPAN TERIMA KASIH Motivasi, kritik, saran, dan doa kepada penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Mengambil kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dan sangat mempengaruhi penyelesaian kuliah dan skripsi ini. 1. dr. Buda Agustono, MA, Dekan dan Wakil Dekan I, II dan III Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, dan Staf Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 2. Terima kasih, Dokter. Edi Sumarno, Hum., Direktur Program Studi Sejarah, Departemen Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan, Universitas Sumatera Utara, dan Ny. Dra. Nina Karina, Sekretaris Program Studi Ilmu Sejarah yang telah membantu memfasilitasi penulisan artikel ini. 3. Terima kasih Dokter. Lila Pelita Hati, Pembimbing Disertasi. Jasa dan bantuan beliau tidak akan pernah saya lupakan, dan atas kesabaran beliau dalam membimbing penyelesaian skripsi ini saya ucapkan terima kasih. 4. Terima kasih Dokter. Nurhabsya, pembimbing penulis yang telah memberikan semangat dan motivasi kepada penulis. 5. Terima kasih kepada seluruh pengajar dan rekan-rekan di Program Studi Ilmu Sejarah yang telah berbagi ilmunya kepada penulis. Epaper Andalas Edisi Senin 04 Juni 2018 By Media Andalas Pengetahuan, pengalaman, dan wawasan selama penulis menjadi mahasiswa, baik di dalam maupun di sekitar perkuliahan kedelapan. Tak lupa juga kepada staf administrasi program sarjana sejarah Bang Ampera Wira yang banyak membantu penulis selama kuliah. 6. Terima kasih khusus kepada BPS Aceh, Arsip Daerah Aceh Tengah, Dinas Perindustrian dan Pertambangan Aceh Tengah, Kantor Khamat, BAPEDA Aceh Tengah dan Dewan Adat Gayo. 7. Terima kasih kepada semua sumber yang telah memberikan informasi kepada penulis. 8. Kami mengucapkan terima kasih kepada bapak kami tercinta, Esron Sinaga, dan ibu kami tercinta, Jusniar Pasarib, atas dukungannya yang istimewa baik secara materi maupun doa. Saya memberikan semua cinta, kasih sayang, cinta dan pengorbanan saya kepada penulis. 9. Terima kasih kepada saudara-saudaraku Herianto Jackson Cinaga, Miranda Cinaga, dan Roduma Cinaga yang mendoakan dan mencintai penulis. Percayakan pada penulisnya agar kamu bisa bahagia nantinya. 10. Terima kasih kepada Zappadi Naivaho yang selalu dan selalu mendukung dan mendoakan penulis di sisiku. 11. Sekelompok kecil penulis yang telah setia bersama melalui doa dan perjuangan satu sama lain selama 4 tahun SERAF Hokkop P Sianipar, Ellis R Siregar, Adik rohani penulis Susiniaty Situmeang, iii 9 Tuti Gunawati dan menjadi konselor dan saling menyayangi seperti kakak adik. 12. Terima kasih Popparan opung Jekson Sinaga atas dukungan dan doanya. 13. Terima kasih kepada adik-adikku tersayang di ami, Ina, Awan, Anan, Aceh Tengah dan para penulis Hera, Desi Ulvia dan Diana atas dukungan dan doanya untuk penulis. 14. Terima kasih kepada Nova Shinta Sitorus, adikku dan sepupu dekat kos yang selalu mendukung dan mendoakanmu. 15. Terima kasih kepada salah satu sahabat perjuangan penulis yaitu Najwa, Desi Debora, Dina Septi, Rini Afsari, Yulizah Permadani, Siska Andini, Novita Siagian, Ida Defi, David Sirait, Hannah Usmalina, Diana Silalahi ki. Mereka selalu memotivasi penulis. 16. Terima kasih kepada Yayasan Karya Salemba Empat dan para donatur yang telah memberikan beasiswa kepada penulis selama tiga tahun. 17. Terima kasih kepada saudara-saudara Himpunan KSE Universitas Sumatera Utara yang tidak henti-hentinya mendoakan dan mendukung penulis. 18. Terima kasih kepada teman-teman penulis UKM USU UP FIB KMK yang selalu memotivasi dan mendoakan kalian. 19. Terima kasih kepada teman-teman perjuangan Jurusan Sejarah tahun 2015 yang telah memberikan semangat dan motivasi kepada penulis. iv 10 20. Terima kasih kepada semua pelanggan yang namanya tidak bisa penulis sebutkan secara spesifik yang selalu mendoakan dan memotivasi penulis. Terakhir, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang secara langsung maupun tidak langsung telah membantu saya dalam penyusunan skripsi ini. Medan, Agustus 2019 oleh Sari Nauli Sinaga oleh v 11 PDFnew window Abstrak Makalah ini mengkaji karya kerajinan motif Kerawangyo di Bebesen, Aceh Tengah, yang dapat diklasifikasikan menurut sejarah budaya. Tembang kerawang merupakan hasil seni masyarakat tembang berupa patung yang dibordir. Perubahan ini berasal dari persepsi penyanyi terhadap potongan kain. Permasalahan dari tulisan ini adalah bagaimana status kerajinan motif lagu Krawang di Bebesen sebelum tahun 1989, bagaimana latar belakang kerajinan motif lagu Krawang di daerah Bebesen pada tahun 1989, dan bagaimanakah kerajinan motif lagu Krawang di daerah Bebesen pada tahun 1989? Apa mekanisme kerajinan? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan keadaan kriya dengan motif Gerangga. Lagu daerah Bebesen sebelum tahun 1989, penjelasan latar belakang kerajinan motif lagu Kerawang tahun 1989, penjelasan mekanika kerajinan motif kerawang dari daerah Bebesen tahun 1989. sumber-sumber yang terkait dengan penelitian, kritik penilaian terhadap data yang diperoleh; menemukan kebenaran melalui kritik internal dan eksternal, interpretasi penafsiran atau analisis sejarah melalui sumber-sumber yang ada, dan historiografi karya. Daftar sejarah dalam bentuk tesis. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah lagu Krawang sudah ada sejak nenek moyang keluarga gayo, dan lagu Krawang awalnya digunakan untuk menghiasi koleksi lagu daerah yang disebut Umah Pitu Ruang. Lagu Krawanga dibuat oleh laki-laki, pada dasarnya ada lima motif dalam lagu Krawanga dan motif tersebut berkembang menjadi motif baru. Industri tradisional Gayo Garawang juga dibuka oleh penyanyi setelah dimulainya pendidikan pembuatan lagu Gerawang. Latihan ini dilakukan karena kepedulian pemerintah terhadap keberadaan Geranggayo. Hingga saat ini Kerawang Gaya sudah dikenal banyak orang dan mengalami modifikasi dan inovasi produk seperti tas, sepatu dan topi. Namun dinamisme industri tradisional Kerawangay mulai terpantau setelah penutupan industri tradisional selama bertahun-tahun akibat sengketa Gerakan Aceh Merdeka GAM. Kata kunci Motif, Kerawang Gayo, Kecamatan Bevesen. Anda Lia Rahmawati Azmi, 150401064, Fdk, Kpi, 081273374703 12 Daftar Isi Pendahuluan… I Ucapan Terima Kasih… II Rangkuman… VI Daftar Isi… VII Daftar Tabel… XI Bagian I Pendahuluan Perumusan Latar Belakang Masalah Tujuan Penelitian dan Manfaat Kajian Metode Penelitian Literatur… 8 BAB II Kondisi Produksi Ikon Gayo 1 Tahun Yang Lalu Letak Geografis Kondisi Demografi Asal Usul Pola Raja Raja Musik Ciri Ciri Raja Raja Industri Musik Alat Penghasil Raja Raja Pola musik vii 13 BAB III Daerah ACEH TENGAH Latar Belakang Keberadaan Kerajinan Motif Kayokerawang di Bevesen Alasan Keberadaan Kerajinan Motif Kayokerawang Epidemiologi 51. Motif Kerajinan Lagu Kerawang Pengrajin dan Pemilik Industri Tradisional Transmisi Lagu Kerawang Fungsi dan Kualitas Motif Lagu Kerawang Baru BAB V Kesimpulan Kesimpulan Daftar Referensi yang Disarankan Daftar Lampiran Daftar Penyumbang Informasi……X viii Tabel 14 Daftar Tabel 1 Daftar Desa di Kecamatan Bevesen Tabel 2 Tabel 3 Tabel 4 Tabel 5 Tabel 6 Tabel 7 Tabel 8 Tabel 9 Tabel 10 Daftar Jumlah Penduduk Setiap Desa di Kecamatan Bevesen Total Daftar Jumlah Penduduk Setiap desa di Kecamatan Bevesen Setiap Kecamatan Bevesen Penduduk desa Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar industri lagu tradisional Krawang masing-masing Desa Kecamatan Bevesen Tiap Desa Kecamatan Bevesen Distrik Bevesen ix Tiap Desa Daftar Industri Tradisional di Krawang Gayo 15 BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG MASALAH Dalam antropologi, konsep kebudayaan adalah keseluruhan sistem pemikiran, tindakan dan hasil karya manusia dalam kerangka kehidupan sosial yang dimiliki manusia melalui pembelajaran. Dalam budaya Sansekerta, buddayah adalah jamak dan buddhi berarti pikiran atau akal. Budaya memiliki dua dimensi bentuk dan isi. Ada tiga bentuk budaya. Yang pertama budaya sebagai kompleks ide, gagasan, nilai dan norma, yang kedua budaya sebagai kompleks aktivitas manusia, pola aktivitas manusia dalam masyarakat, dan yang ketiga bentuk budaya adalah benda. objek buatan. Di sisi lain, muatan budaya disebut juga unsur budaya universal. Tujuh unsur budaya universal adalah bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, fasilitas hidup dan sistem teknologi, sistem kehidupan, sistem religi, Waspada, Jumat 20 Mei 2016 By Harian Waspada Makanan khas indonesia yang unik, makanan khas suku gayo, makanan khas unik, oleh oleh unik khas bali, makanan khas sunda yang unik, makanan khas gayo, makanan unik khas indonesia, masakan khas gayo, makanan khas daerah yang unik, makanan unik khas surabaya, makanan khas yang unik, makanan khas gayo lues Aceh adalah provinsi yang terletak di bagian utara Pulau Sumatera. Wilayah tersebut terkenal dengan tempat wisatanya yang indah dan mempesona. Namun dibalik itu, terhitung ada 10 suku adat yang menempati wilayah Provinsi Aceh. Maka tak heran masyarakat Aceh memiliki baju adat yang beragam dan unik. Adapun suku yang tinggal di tanah Aceh, yaitu Suku Julu, Suku Haloban, Suku Sigulai, Suku Devayan, Suku Kluet, Suku Melayu Tamiang. Kemudian, Suku Aneuk Jamee, Suku Alas, dan Suku Gayo. Meski memiliki banyak suku, masyarakat mampu hidup berdampingan dan saling menghormati satu sama lain. Buat kamu yang penasaran mengenai pakaian adat Aceh. Yuk, simak infonya berikut ini. Baca sampai bawah ya! 1. Kain Kerawang Gayo * sumber Kain Kerawang Gayo merupakan pakaian adat yang berasal dari Suku Gayo, Kabupaten Aceh Tengah. Pakaian adat satu ini memiliki ciri khas sendiri pada motifnya yang indah dan penuh makna. Terdapat warna hijau, kuning, putih, merah, dan hitam. Tentunya warna tersebut memiliki makna mendalam bagi masyarakat Suku Gayo. Untuk warna hijau mempresentasikan rakyat yang hidup damai dan berdampingan satu sama lain. Warna kuning melambangkan raja atau kekuasaan maupun keberanian. Warna putih memiliki makna sebagai petinggi agama atau seseorang yang takut kepada Tuhannya. Lalu, warna merah melambangkan petuah adat dari Suku Gayo. Terakhir warna hitam yang merujuk pada tanah sebagai dasar untuk berpijak. Awalnya kain khas satu ini hanya digunakan saat upacara adat saja. Namun, sekarang masyarakat banyak menggunakannya sebagai trend fashion pakaian adat Aceh. Tidak sedikit pula yang memakainya untuk acara pernikahan nan sakral. Pada tahun 2017, kain Kerawang Gayo ditetapkan sebagai salah satu Warisan Budaya Tak Benda oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Kemendikbud RI. Saat ini kain Kerawang Gayo sudah merambah pasar nasional maupun internasional. 2. Sileuweu * sumber Sileuweu salah satu pakaian adat asal Aceh yang sering digunakan dalam acara pernikahan. Pakaian sileuweu memiliki bentuk celana dengan motif berciri khas. Nama lain dari sileuweu, yaitu cekak musang yang digunakan untuk wanita. Pakaian adat satu ini identik dengan warna hitam, kuning emas, dan merah. Kedua warna itu memiliki makna tersendiri. Warna hitam melambangkan ketegasan. Warna kuning emas menggambarkan kesultanan atau kekuasaan. Saat memakai sileuweu harus didampingi dengan sarung songket. Sarung tersebut terbuat dari sutra yang halus dan lembut. Cara pakainya cukup diikatkan pada pinggang dan batas panjangnya sekitar 10 cm di atas lutut. Ada tiga nama sarung khusus untuk sileuweu, yaitu Sarung Ija Krong, Sarung Ija Sangket, dan Sarung Ija Lamgugap. 3. Baju Kurung * sumber Baju kurung merupakan baju adat Aceh yang kental dengan budaya Islam. Pakaian satu ini memiliki ukuran besar sehingga longgar dikenakan oleh wanita. Tujuannya agar tidak memperlihatkan bentuk tubuh pada wanita. Bentuk bajunya panjang menutupi pinggul wanita. Untuk bagian lengan juga panjang sampai pergelangan tangan. Pengaruh budaya Islam sangat terasa pada pakaian adat baju kurung ini. Di bagian leher terdapat kerah dengan ukiran benang emas. Pakaian adat baju kurung memiliki ciri khas pada bagian depan wanita, yaitu boh dokma. Benda tersebut merupakan perhiasan yang melambangkan kejayaan. Untuk menutupi bagian kaki, biasanya menggunakan sarung Ija Krong Sungket yang terbuat dari bahan sutra. 4. Meukeutop * sumber Meukeutop merupakan topi atau penutup kepala pria yang masuk dalam pakaian adat Aceh. Penutup kepada sering digunakan oleh pria Aceh dalam acara tertentu. Biasanya acara besar dan sakral, seperti pernikahan maupun upacara adat. Penutup kepala satu tidak hanya berkaitan dengan adat saja. Akan tetapi juga erat hubungannya dengan hukum, kanun, dan reusam. Ketiga hubungan itu murni berasal dari mayoritas budaya masyarakat Aceh tanpa pencampuran budaya lainnya. Warna pada bagian meukeutop tentunya memiliki filosofi yang kaya makna. Warna merah memiliki arti jiwa kepahlawanan, berani, dan bertanggung jawab. Warna hijau melambangkan sejuk yang artinya kesejukan dalam memeluk agama Islam. Warna hitam memberikan makna ketegasan dalam mengambil segala keputusan. Selanjutnya warna kuning memiliki arti kenegaraan, kecintaannya terhadap tanah air. Terakhir warna putih, mempunyai makna ikhlas dan suci. Filosofi tersebut diberikan oleh leluhur nenek moyang wilayah Aceh yang masih dipertahankan hingga saat ini. 5. Meukasah * sumber Meukasah merupakan pakaian adat atasan untuk kaum laki-laki Aceh. Warna baju pakaian adat ini didominasikan warna hitam. Kemudian terdapat beberapa motif dengan benang emas. Warna hitam memiliki makna kebesaran atau kekuasaan. Sehingga cocok digunakan oleh laki-laki. Proses pembuatan baju ini dengan cara ditenun dari bahan sutera. Tentu hasil yang didapatkan bagus dan nyaman saat dipakai dalam waktu lama. Untuk sulaman warna emas menggambarkan kemewahan dari pakaian adat meukasah ini. Baju meukasah pasangannya celana meukasah. Celananya terbuat dari sutera dengan warna hitam polos. Bagian celana meukasah terlihat longgar karena masih erat dengan budaya Islam. Lalu, dari pinggang sampai lutut ditutupi oleh sarung khas Aceh. Lalu, pada bagian pinggang diselipkan senjata tradisional Aceh. Senjata itu bernama rencong yang terbuat dari gading, besi, kayu, dan perak. Rencong pada pakaian adat melambangkan keberanian dan kebesaran dari seorang pria. 6. Cekak Musang * sumber Cekak Musang adalah pakaian adat yang digunakan oleh wanita Aceh. Bentuknya seperti celana yang panjangnya sampai di atas maka kaki. Cekak musang hampir sama dengan celana sileweu yang dipakai oleh pria. Bedanya warna cekak musang bervariasi mengikuti warna baju yang dipakai. Terdapat hiasan sulaman benang emas pada bagian pergelangan kaki. Pemakaian cekak musang harus didampingi sarung songket. Proses pembuatan songket dengan cara ditenun dari bahan sutera. Yang membedakannya dengan pakaian laki-laki, yaitu sarungnya lebih panjang sampai bawah lutut. 7. Patam Dhoe * sumber Patam Dhoe merupakan perhiasan adat yang sering digunakan oleh wanita. Penggunaan perhiasan pada wanita memang lebih banyak dibandingkan laki-laki. Patam dhoe sendiri terbagi dua, yaitu penutup kepala dan aksesori. Bentuk patam dhoe menyerupai lilitan bunga di mahkota wanita. Bunga tersebut tersusun dengan rapi yang menunjukan kesan elegan. Patam dhoe memang diperuntukan untuk hiasan kepala wanita berhijab. Hal tersebut tidak mengherankan mengingat masyarakat Aceh mayoritas beragama Islam. Aksesori yang digunakan beraneka ragam, seperti hiasan tangan, anting, gelang, bros, dan kalung perhiasan. Dari ujung kepala hingga ujung kaki wanita dipenuhi dengan aksesori perhiasan. Tentu ada makna mendalam mengenai warna emas, yaitu kejayaan dan kesultanan. Bagi masyarakat Aceh pakaian adat merupakan lambang kebesaran dan kebijaksanaan. Sebab itu, sampai saat ini penggunaan baju adat Aceh masih sangat populer sampai di kalangan anak muda. Semoga artikel ini dapat memberikan pengetahuanmu mengenai pakai adat Provinsi Aceh.

ciri khas unik dari sulaman gayo